新春佳節(jié)，紫金山麓的梅花悄然綻放，玄武湖畔暗香浮動，梅花山上游人如織——南京的梅花季，在這融融春意中如約而至。
梅，是南京的市花，卻從來不止于花。它是寒冬里一抹動人的顏色，是文人筆下不屈的風(fēng)骨，更是南京千年歷史的見證與審美的延續(xù)。
(相關(guān)資料圖)
節(jié)日前夕，記者走訪了潛心研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者、將梅花精神融入城市的文創(chuàng)團隊、熱衷分享的本地網(wǎng)絡(luò)達人等，聽他們講梅花的故事，再透過一樹花開感受南京的文脈。
南京玄武湖梅花隧道芳菲爛漫
梅之美——梅花在南京迎來“驚鴻覺醒”
南京師范大學(xué)教授俞香順多年深耕中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)研究。他說，若要追溯中國人對梅花的審美覺醒，目光必然要落回南京——“我們可以大膽地說，梅花是在南京開始了它‘美的歷程’。”
俞教授告訴記者，衡量一種植物與一個文明的關(guān)系，常有三重維度：實用價值、審美價值、文化象征價值。梅，正是三者兼具、層層升華的典范?！懊?，最初以果實的實用價值進入先民生活?！庇嵯沩樈榻B，作為早期的調(diào)味品，古人用梅果來燉骨頭、取酸味。唐宋時期，溧水傅家邊的果梅便是一方物產(chǎn)，用以釀制成青梅酒。如今，這份實用血脈依然在南京溧水的鄉(xiāng)村經(jīng)濟中流淌。
直到南朝，梅花迎來了“審美價值”的驚鴻覺醒。彼時，南京是六朝都城，衣冠南渡，文采風(fēng)流，文人的目光從枝頭的果實移向凌寒綻放的花朵。一位名叫何遜的詩人，在建康城的園林里（約今雞鳴寺、九華山一帶），寫下了“枝橫卻月觀，花繞凌風(fēng)臺”的詠梅名句，被視為文學(xué)史上早期專詠梅花的佳作。梅花從此作為一種獨立的審美意象，在中華文化中生根發(fā)芽。
《太平御覽》記載：“（南朝）宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，自后有梅花妝?！睈勖赖膲坳柟髡坊ㄕ迟N在前額，被人們稱為“梅花妝”，在宮中和民間流傳開來，到了隋唐時期，梅花妝還在流行。
南京梅花山的壽陽公主雕塑
唐代詩仙李白游歷金陵時，在《新林浦阻風(fēng)寄友人》中寫下“昨日北湖梅，初開未滿枝”。“北湖”即玄武湖，可見至遲在盛唐，玄武湖的梅花便已成為詩人眼中的一道風(fēng)景。
時光流轉(zhuǎn)至宋代，梅花的象征意義被不斷深化。俞香順認(rèn)為，如果說寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的林逋，發(fā)揚的是梅花的“清氣”，那么王安石所推重的，則是梅花凜然不屈的“骨氣”。晚年退居金陵北山（今鐘山）的王安石，以“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，為梅花注入了剛健崇高的精神內(nèi)核。
梅之韻——梅花為什么成為南京市花？
“南京就像一株梅樹，天冷時，花開的精氣神依舊好?！痹谟嵯沩樋磥恚鸢覆卦诔鞘袌皂g的命運里。南京，一座屢次浴火重生的城市，恰似一株老梅：枝干遍布風(fēng)霜刻痕，看似嶙峋，內(nèi)在的生命力卻無比頑強，每至寒冬，必以最絢爛的花朵宣告生命力與希望的常在。
而縱觀整個梅文化史，南京的位置更是特殊而重要，是梅花從文人書齋走向精神象征的“升華之地”。若要在南京推選一位梅花“代言人”，俞香順認(rèn)為王安石當(dāng)仁不讓。王安石晚年寄情金陵鐘山，他的《梅花》詩寥寥二十字，洗盡鉛華，其筆下梅花之“骨氣”，與南京的氣質(zhì)深度契合。南京的梅花，兼具了“清”與“剛”的雙重文化品格，恰如這座城市的文化底色。
玄武湖600多歲的明梅
在玄武湖梁洲，尚有一株明代古梅，歷經(jīng)約六百年風(fēng)雨，至今仍年年開著花。這株南京現(xiàn)存最古老的“明梅”，看盡朝代更迭、城市興衰，卻依然在每一個春天綻放新蕊，其本身，就是一部活著的史詩。梅開南京，生生不息——這既是梅的物語，更是南京的城魂。
梅之地——在南京賞梅能穿越千年
梅花的印記，深深烙在南京的城市肌理中。梅園新村、梅崗、梅山……這些地名像散落的密碼，暗示著這里曾是一片梅香縈繞的土地。除了聲名赫赫的梅花山，中山植物園、玄武湖公園、雨花臺梅崗等地都有梅可賞，每年花季吸引游人如織，一派花海繁榮景象。
今年春節(jié)，南京鐘山風(fēng)景區(qū)以“春到梅花山”為核心主題，邀請游客沉浸式感受“文化+科技+研學(xué)”的新圖景；溧水區(qū)創(chuàng)新推出夜間賞梅體驗，在距主城四十分鐘車程的田園秘境中，梅花在光影交錯間綻放出不同于白天的夢幻姿態(tài)。
跟隨俞教授的思緒穿梭于古今賞梅勝地，更可以感受到與往圣先賢共賞梅韻的奇妙。游人如織的梅花山，壯觀梅景可追溯到民國時期的規(guī)劃栽植，如今已成為我國規(guī)模首屈一指的觀賞梅專類園。再往前，早在明代，人們的賞梅勝地卻是在明孝陵東側(cè)的靈谷寺一帶。清代初年的才子佳人小說《玉嬌梨》中尚有描寫：“這靈谷寺看梅是金陵第一勝景，近寺數(shù)里皆有梅花，或紅或白，一路冷香撲鼻?！笨梢姰?dāng)年盛況。
清初，龍蟠里（今清涼山）一帶的梅花也聲名鵲起過。另一處勝景——燕子磯、觀音門以西沿江生長的“十里江梅”，也進入文人視野。清代《儒林外史》便有提及“十里江梅”的情節(jié)。“江梅”多指白梅，正合傳統(tǒng)文人之雅趣。這片面江背山的狹長地帶，當(dāng)時梅樹成林，花開時節(jié)如雪覆江岸，景象蔚為壯觀。俞香順感慨，今日的幕燕濱江風(fēng)光帶，雖位置與“十里江梅”大致相合，但廣為栽植的是櫻花，昔日遺韻已難復(fù)刻。
梅之新——流量之王有了新的好故事
從魏晉南北朝開始初具“流量”，到唐宋成為絕對頂流，直至今日，梅花的熱搜體質(zhì)從未衰減，每年盛花季，南京梅花山都是人山人海。今年，南京的梅花樹下，也迎來了新的傳播者。
前幾日，自媒體博主“南京實錄”王亞鵬，與南京林業(yè)大學(xué)的學(xué)生一同在梅花未盛時便登上梅花山，用互聯(lián)網(wǎng)的表達方式從園藝學(xué)角度向網(wǎng)友們進行科普講解：“梅分真梅、杏梅、櫻李梅三大系，有11個品種群，500多個品種……”網(wǎng)友紛紛點贊：這樣的視頻比課本上理解的扎實。歷史專業(yè)出身的王亞鵬告訴記者，自己的秘訣是“不說教”也“不戲說”，用大眾喜歡的方式做科普，并堅持建立在嚴(yán)謹(jǐn)可靠的基石上。
自媒體博主用新方式講述梅花
近日，倘若市民游客登上鐘山，便能參與景區(qū)正在梅花山開展的“春到梅花山，東吳覓知己”活動。景區(qū)在梅花山暗香閣還布置了孫權(quán)與部將朱然的文化展，主動為花海注入人文敘事。在明孝陵博物館的文創(chuàng)店，傳統(tǒng)的梅花元素正通過文創(chuàng)變得“潮”起來：梅花紋樣的“透卡”，在陽光下與真實梅花重疊，妙趣橫生；梅花主題的“流麻”（一種可以流動的亞克力裝飾），將動態(tài)的晶瑩與靜態(tài)圖案結(jié)合，梅花正變得鮮活而“年輕化”。而賞梅的年輕人也多有穿上漢服、畫上“梅花妝”者，在梅花山“梅花妝韻”景點的壽陽公主雕塑前展示21世紀(jì)的梅花新妝。
梅花主題的文創(chuàng)產(chǎn)品
南京人為什么年復(fù)一年地賞梅？或許，是在溫習(xí)一座城市如何記憶、如何生長、如何在一朵花中確認(rèn)自身的精神內(nèi)核。從南朝詩人的驚鴻一瞥，到民國規(guī)劃的漫山云霞；從文人墨客筆下的清骨暗香，到尋常百姓心頭的堅韌期盼……梅花，早已融入春天的儀式感之中。年年歲歲，梅開如故；歲歲年年，故事常新。
揚子晚報/紫牛新聞記者 馮可 王夕悅
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校對 陶善工
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