“鋼琴要學(xué)，素描當(dāng)然也要學(xué)，英語肯定不能少！數(shù)學(xué)必須加上！”

“明明可以考100分的，你怎么能考98分？馬虎是理由嗎？”

“學(xué)不死就往死里學(xué)”，不努力今后連工作都找不到！”

以上這些話，是不是很耳熟？

中國家長的教育焦慮由來已久，一句“不能讓孩子輸在起跑線上”成為了多少父母雞血的理由！然后父母們就開始“雞娃”。（百度百科：雞娃意為“給孩子打雞血”，不斷地讓孩子去學(xué)習(xí)，去奮斗。)

“雞娃家長”是個龐大群體，龐大到國家都出臺了“雙減”政策，仍不能杜絕家長們的焦慮：社會競爭這么激烈，不“雞娃”，娃就會被社會淘汰！

真的必須“雞娃”，孩子才會有前途嗎？

清代科舉考八股文，進行應(yīng)試教育那是必須的。

清代科舉第一家族——桂林陳氏家族，連續(xù)五代都有人考科舉當(dāng)官，還出了中國科舉史上最后一位“三元及第”狀元郎陳繼昌，他們教育孩子的方式或許能給焦慮的現(xiàn)代家長以啟迪。

“教育寶典”《五種遺規(guī)》

廣西桂林臨桂四塘橫山村，陳氏家族赫赫有名。

陳氏祠堂有副別處掛不了的“狂拽”對聯(lián)。

上聯(lián)：四朝循吏高祖一品當(dāng)朝相繼四巡撫十六州府四十三縣令。

下聯(lián)：五代連科玄孫三元及第共攬三翰林中八進士三十二舉人。

上聯(lián)中的“四朝”指大清雍正、乾隆、嘉慶、道光四朝，“循吏”指官員是清官、好官。“四朝循吏”是因為大清四朝都有陳氏家族成員為官，并且都是清官、好官。

“四朝循吏”重若千鈞！要怎樣的家族教育，方能“四朝循吏”？

確立了陳氏家族家風(fēng)的是清代名臣陳宏謀，他就是上聯(lián)中的“高祖一品當(dāng)朝相”。

陳宏謀是陳氏家族第一位因科舉改變了貧弱出身，當(dāng)上東閣大學(xué)士兼工部尚書，官至宰相之人。

2001年，美國著名歷史學(xué)家、美國霍普金斯大學(xué)歷史系教授羅威廉出版《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》一書，他認為陳宏謀代表了中國十八世紀的精英。

身為正一品大臣，陳老爺子已經(jīng)站上了大清官場的頂層。

他以頂級圈層的眼光，歷經(jīng)數(shù)年“挑燈商榷，以定去取”，從中國眾多先賢對于教育子女、為人處世、為官從政等方面的著述中精中選精，分門別類輯為《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規(guī)》。

《養(yǎng)正遺規(guī)》是陳宏謀專為教育孩子所編。

方正學(xué)《幼儀雜箴》、高提學(xué)《洞學(xué)十戒》、顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》等先賢教育孩子的有名文章都被選入其中。

陳宏謀特意將朱子《白鹿洞書院揭示》列在首篇。文中有云“自孩提以來，就其所知，愛親敬長，告以此為人之始，即為學(xué)之基，切勿以世俗讀書取科名之說汨亂其良知”，意為“教導(dǎo)孩子，最重要是愛親敬長。以考取功名為讀書目的，本身就是錯的”。

《五種遺規(guī)》中的《在官法戒錄》曾被新加坡列為廉政建設(shè)的范文。

從“四朝循吏”可以看出《五種遺規(guī)》對陳氏家族影響深遠。

陳氏祠堂下聯(lián)中的“玄孫三元及第”指的是陳宏謀玄孫，清代嘉慶年間狀元郎陳繼昌。

自科舉千年以來，全國僅13位文科“三元及第”的狀元，陳繼昌正是中國科舉歷史上最后一位“三元及第”者。

清代三元及第有多難？

清代近300年歷史，三元及第者只有兩人。

全省秀才考舉人，全省第一稱“解元”。陳繼昌是廣西解元。（中舉相當(dāng)于通過了“省級公務(wù)員考試”，具備做官的資格）

全國舉人考貢士，全國第一稱“會元”。陳繼昌是全國會元。

全國貢士在皇宮大殿考進士，殿試第一稱“狀元”。陳繼昌是狀元。

“三元及第”陳狀元的家庭教育在他成長中起了巨大作用。

人人心中都有一座獨秀峰

桂林獨秀峰是廣西文脈所在，清代廣西貢院正設(shè)立在獨秀峰下。這里出了近600名廣西進士，其中更有超級學(xué)霸，“三元及第”陳繼昌。

200多年前，23歲的陳繼昌在廣西貢院參加貢士考試，考中解元，陳家一時門庭若市。

那一日，天碧如洗。數(shù)日親朋好友的拜訪讓陳繼昌生了“偷得浮生半日閑”之心，于是一人去了獨秀峰。

登山途中，陳繼昌偶遇曾經(jīng)的同窗。同窗言道，自己屢考舉人不中，庸庸碌碌，但希望自己的孩子能成為一個優(yōu)秀的人才。陳氏家族出了名的會教導(dǎo)孩子，希望陳繼昌能分享陳氏家族的教育之道。

陳繼昌用了《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中的句子回答同窗：“表及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也”。意為“不管是務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工，當(dāng)仆人、奴隸，還是釣魚、殺豬、喂牛、牧羊的人，他們中，都有顯達賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，博學(xué)尋求，沒有不利于成就事業(yè)的”。

陳繼昌告訴同窗，他的父親要求自己認真讀書，讀書為明理，并沒有要求自己一定考取功名。只是他看家族長輩考取功名，為官造福百姓，很有感觸，希望自己能成為高祖一般的人，這是他內(nèi)心的理想。

他的父親從穿衣吃飯，接人待物等言行上對自己要求甚嚴。陳氏家族認為做好日常這些細小的事利于孩子養(yǎng)德，而德性才是成為優(yōu)秀人才的根本。有德性的人，就如這座獨秀峰，有“獨秀”之姿，人們能一眼看到，并贊美他。（陳繼昌先后擔(dān)任按察使、布政使、江蘇巡撫、江西巡按察使等職，位高權(quán)重，清正廉明，興利除弊，興修水利，受百姓贊頌。）

200多年后，國學(xué)大師南懷瑾對年輕人說：“未來的時代，你們要開創(chuàng)事業(yè)都要注意，衣冠、儀態(tài)啊，連同走路都要學(xué)?，F(xiàn)在的教育從小就教壞了，所以這一輩的年輕人，連話都不會講，古代的教育先從灑掃、應(yīng)對、談吐、待人接物上訓(xùn)練”。

200多年后，醬酒新銳品牌“獨秀峰”以“山高人獨秀”為slogan，倡導(dǎo)“人人心中都有一座獨秀峰”。每個人都是獨一無二的個體，每個個體的才能和夢想都是不一樣的。心懷夢想，并為之努力，就是“獨秀”之人。

中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，家庭教育的核心不是傳授知識而是培養(yǎng)健康人格。

2021年全國兩會期間，潘惠麗委員說：“家庭教育的最大特點是綜合性，核心是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德與習(xí)慣。”

焦慮的“雞娃”父母，不妨放下焦慮，把教育重點從“上培訓(xùn)班”放到言傳身教的品德與習(xí)慣上來。

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